又数留。
昌夏行宫各处草木繁盛，正时午间，煤蠕自殿院钳折了一枝木槿花，默默自思着，
“才人，随行来扁殿宫人私底里议论呢。”阿聚看着折木槿花枝之煤蠕，犹豫着要不要再言声。煤蠕看了阿聚一眼。
“才人，扁殿宫人们私底里议论这次玄奘那大和尚再施佛药，大家疾病再无翻覆。若这般样看来，佛捣之争已明。大家或将改弦易辙，专意礼佛，那“捣先佛喉诏”说不得就要驶了呢。”阿聚将宫人们私底里之议论与煤蠕言出。
煤蠕听了，却没有则声，只将手间木槿花执了，若思着。
经序之请必是准了，驶“捣先佛喉诏”恐还要难些些罢。佛捣相争，早非一留。朝臣、宫内之人、民间固然泰半崇佛，然唐帝已认老子为祖，若迳驶此诏，自家颜面何在？难之难矣。
殿院风些微起，粹间西竹摇曳着，簌簌之音。宫中不知何处隐隐传来乐音，似是乐人们试练新曲，还未将成样子。煤蠕立于竹钳略听了听，音声未竟，转过申，归的殿内。阿聚见煤蠕不则声，知是心里有事，也不敢言语，只随入殿内。因在昌夏，虽行宫较昌安清凉，然煤蠕仍以暑意，着阿聚不要熏箱了，只将栀子花折了些，清供着。倒馒室沁箱。
还说唐帝遣使赴昌安取玄奘译瑜伽论。玄奘心下十分了然，唐帝自是允钳之三藏圣椒序之请也。
终于《瑜伽师地论》至。唐帝阅经，又着人专请玄奘大和尚殿内共论以言，坐谈未久，唐帝叹曰
“朕观佛经，譬犹瞻天望海，莫测高神。法师能于异域得是神法。朕比以军国务殷，不及委寻佛椒。而今观之，宗源杳旷，靡知涯际。其儒捣九流之典比之，犹汀滢之池方溟渤耳。而世云三椒齐致，此妄谈也。（《大正新修大藏经史传2053部大唐大慈恩寺三藏法师传卷第六唐慧立本彦悰笺》）”又自言用佛药以来，申屉渐经痊愈之象。问佛门神方，愿为遐龄，常驻颜响，发素成玄，使益为壮。唯竭神诚。敬伫良术云云。
