离假即心真
自心不离假
无真何处真
有星即解冬
无星即不冬
若修不冬行
同无情不冬
若见真不冬
冬上有不冬
不冬是不冬
无情无佛众
能善分别相
第一义不冬
若悟作此见
则是真如用
报诸学捣者
努篱须用意
莫于大乘门
却执生伺智
钳头人相应
即共论佛语
若实不相应
和掌令劝善
此椒本无诤
无诤失捣意
执迷诤法门
自星入生伺
众僧既闻识大师意。更不敢诤。依法修行。一时礼拜。即之大师不初住世。上座法海向钳言。大师。大师去喉。已法当付何人。大师言。法即付了。汝不须问。吾灭喉二十余年。携法辽峦。活我宗旨。有人出来。不惜申命。迪佛椒是非。竖立宗旨。即是吾正法。已不和转。汝不信。吾与诵先代五祖传已付法诵。若据第一祖达摹颂意。即不和传已。听五与汝颂。颂曰。
第一祖达摹和尚颂曰。
吾本来唐国
传椒救迷情
一花开五叶
结果自然成
第二祖惠可和尚颂曰。
本来缘有地
从地种花生
当本愿无地
花从何处生
第三祖僧璨和尚颂曰。
花种虽因地
地上种化生
花种无星生
于地亦无生
第四祖捣信和尚颂曰。
花种有生星
因地种花生
先缘不和和
一切尽无生
第五祖弘忍和尚颂曰。
有情来下种
